咱们80后这拨人男的多女的少，仅有的这么点资源还被70后那批爷们占去了不少。有人说了，他们敢往下伸手咱们就不敢？说的也对，听人劝吃饱饭，把罪恶的触角伸向90后是无奈之举，但也是情理之中，反正总不能让咱打光棍吧？

 知己知彼，百战不殆。下手之前，我仔细观察研究了一下90后的女生，不看不知道，一看吓一跳：90后女生，千万不能碰。

90后女生好奇心和接受新生事物能力强。找了当女朋友，她会觉得你智商低，慢慢你也会觉得自己智商真的不高；

90后女生市场消费观念强烈。本来咱就没什么资本，命好的当个房奴，命烂的连当奴的资格都没有，哪经得起这挥霍呀；

90后女生早熟。虽然你年长她几岁，但没准她比你更懂得世界的规则，原本你是想找个年龄小的显示自己成熟稳重的男人魅力，弄不好在别人眼里还成了幼稚无知；

90后女生价值观更加现实。虽说咱80后的也算成了人了，不过刚迈过这道坎，保不准还有些追寻纯真年代的思想残余在脑子里，碰一鼻子灰是小事儿，毁了咱的价值观可了不得；

90后女生爱写火星文。你只能和她对话不能跟她写字，一来二去时间长了保不准你就真成了火星人了；

90后女生大都是夜猫子。你精神的时候她蒙眬着双眼，你昏昏欲睡的时候她精神抖擞，颠倒时间对她们来说没什么，你颠倒时间长了可能就神经错乱了；

90后女生比你的反叛意识更强烈。咱80后的觉得自己挺牛的，别人说个东咱就得往西，可你要跟她说个东，她没准儿就跳到海里去了；

90后女生太具有怀疑精神。甭管你说什么，她都敢质疑，敢推翻，没准儿什么时候就开始怀疑你是不是男的了；

90后女生爱看动漫。看了就爱把你想像成某个动漫人物，你得按剧情走，你得按台词儿发言，弄不对了麻烦就来了；

90后女生爱往身上打钉子。耳环鼻环唇环脐环舌钉，只要有任何一点可能性，她们就会毫不犹豫地穿个窟窿，搞不好你就会以为自己找了一个土著人或者一头牛；

90后女生往往具有成年人很难理解的古怪爱好。你觉得不可思议她觉得稀松平常，你要接受不了，她觉得你古板保守，你要是接受得了，还不知道同龄人怎么看你，弄得你里外不是人；

最重要的是，90后女生对80后不屑。她觉得你没什么，很一般，不足道，傻，笨，土，嫩，思想不开化，你想啊，咱80后的爷们可是背着叛逆嚣张个性张扬的标签出来的，能受得了这委屈?到时候不打起来才怪呢。

我考虑再三，得出这么个结论：宁可当个老处男，不能看90后女生一眼。你要不服，准让你吃不了兜着走。可咱也不能真打光棍啊，没辙，硬着头皮继续跟老男人们争80后女生吧，谁让咱80后爷们命苦呢。

自然界当中，人是比较短命的。中国有五千多年的文明史，没见过有什么人能够活到现在。人一茬一茬的过去了，东西还在，就是所谓“物是人非”。

把玩杨贵妃mm御用过的夜壶或秦始皇他娘的裹脚布，可算作是爱古董者梦寐以求的事。夜壶也罢，裹脚布（经查证，战国时期并无裹脚布一物）也好，总之，它记载着一些后无来者的历史文化印迹，是一种物化的历史文献。所以被称作“文物”。破四旧以后，地面以上的文物“破”掉，数量陡然减少（地下仍不计其数）。改革开放以来，新“文物”却陡然增多。仿品、赝品不说，单单是新品、变品和不知所以品，就叫人眼花缭乱应接不暇。

庙宇，作为宗教殿堂，承载着一心向善的人们的顶礼膜拜，慈悲为怀的和尚为人们救助心灵。时至今日，几度破除迷信，驱走神道，佛和道只作为一门学科或非物质文化遗产来保留。庙宇先变成了文物，后变成为收费公园，和尚成了CEO。一炷香能收十几二十万，开个光也再也不顾我佛是否慈悲，先收了“香火钱”好普度钱包。妥善经营，财源滚滚可达三江，且不用缴税。庙宇还是那个庙宇，和尚已不是那个和尚了。其实庙宇如今也不是那个庙宇了，好多都是新庙，改革开放以后盖的。有的是县里出资，有的是村里出钱。搞的是旅游搭台，经济唱戏。唉，菩提摇钱树，明镜也招财，本来无一物，如今财源来。到底是何处染了尘埃？果然“物是人非”。

和氏璧，有一个大家都熟知的“完璧归赵”故事。在这个经典的历史事件中，当事人和当事物的传奇经历，造就了和氏璧传世之名。它是以玉匠卞和的名字命名的。先看看“完璧归赵”之前传第一季：卞和献玉给楚厉王，被外行人误认为是烂石头，厉王大怒，砍了他的左脚。“完璧归赵”之前传第二季：厉王死后又去献武王，武王又砍了他的右脚。由是这样了，他还没死心，在楚山上抱玉泣血。“完璧归赵”之前传第三季：武王死了文王登基，听狗仔队通报此事后好奇心大发，想把“石头门”事件弄的究竟，这才真相大白——果然是个宝。这大概算是史上最牛献宝了。蔺相如的英雄事迹就不用说了，也是一个抛头颅洒热血的主儿，一出“完璧归赵”，

让和氏璧流芳千古。这两个牛人，做了这两件牛事，让这一块璞玉改变了性质——它不再仅仅是一块宝玉，变成了一个物化的历史文献了。

奥运期间，电视直销各种限量版的2008北京奥运“文物”，有的做的像杨贵妃mm御用过的夜壶，有的像和氏璧……全国就发行三千枚或两千套（真搞不懂，三两千套产量的利润付得起广告费吗?）,声称其如何如何具有收藏价值，如何如何具有文物价值。照这样说来，在普遍使用winXP sp2的时代，windows95也该算是文物了（有一块1.2G的昆腾大脚硬盘我一直收藏着，觉得很有文物价值）。

要只以历史作为衡量文物的标准的话，地球可算做一个超级大文物了——文物，仅有历史是不够的。还得有足够的历史传承在里面，它得是历史人文的物证，并且是不可复制的。

要使现代人或现代人的物变成文物的话，要有一个中心和两个基本点。一个中心：这个人或物影响了历史并不可重生或重造。两个基本点：一，这个人已经作古了。二，这个物的主人已经作古了。

伟大领袖毛主席的故居，似乎是被国家作为文物保护的。这个不羁于世界的人一句“解放全人类”，就足够载入史册并令帝国主义者齿寒终生。他建立了一个与世界不同价值观的国度，他影响了世界和历史——最重要的是，世界上不会再有第二个毛泽东了。他老人家的故居，在他开始革命的时候，就具备了历史文物的价值。

明星学者余秋雨先生的故居，最近传说也要被申请为文物。鉴于一个中心两个基本点的原则和“物是人非”的原则，还是先放放吧。若非要弄个文物出来不可，不如新盖一个（三室两厅两卫或300平米的复式都行，千万不要别墅——扎眼），让余秋雨用毛笔题字在门口匾额上就可以了。否则的话，还是在挖掘杨贵妃mm御用过夜壶的业余时间，去盖两座图书馆或给学生免费多发点文学类的书读读吧。

（注：本人没有对余秋雨先生有不敬的意思，这事应不是出自余院长本人的意愿。）

    作为明星学者，余秋雨的知名度是够高的。4年前，他被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位评为“中国十大艺术精英”和“中国文化传播座标人物”，算得上名至实归。桥头镇的乡亲为当地出了这样一位蜚声海内外的学者而自豪，心情当然是可以理解的。不过，在我看来，将其四、五十年前居住过的老宅，申报为文物保护单位，恐怕值得商榷。

    余秋雨是在桥头镇读完小学后随父母迁居上海的。几年前，余秋雨回乡，将早已易主的旧居买下，转赠给了当地政府。政府官员则如获至宝，当即决定好好保护、修缮。余先生此举的初衷到底是什么？虽不便在此妄作臆断，但客观上，它为现在申报文物保护单位埋下了伏笔。

    只是，文物保护单位不是随便可以确定的。文物保护法第三条规定，古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹和代表性建筑等不可移动文物，根据它们的历史、艺术、科学价值，可以分别确定为全国重点文物保护单位，省级文物保护单位，市、县级文物保护单位。毫无疑问，无论是在教育领域、还是在文学领域，余秋雨至今都不能算作大师级人物。而他童年时代住过的老宅，既缺乏历史的厚重与沧桑，更谈不上其他方面的价值，实在够不上“文物保护单位”的确认条件。如果余氏老宅此次申报成功，那么，季羡林、南怀谨等国学泰斗青少年时期居住过的老屋，是不是都该确定为国家级文物保护单位呢？

    将余秋雨老宅申报为文物保护单位，与当地政府拿名人做原材料，打造所谓地方名片有何关系？目前尚不清楚。但据说，余秋雨私人秘书金克林获知这一消息后，相当兴奋，并公开表示，余先生本人现在不便对此发表任何评论。余秋雨这种暧昧的“大家风范”究竟意味着什么？即使他三缄其口，相信大家都心里有数。

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《欢喜冤家》
词/陈岗
曲/李建义
唱/迟华东  李阳  谭冲

说的是大千世界男男女女相亲相爱的般配人（儿），
办的是千家万户老老少少喜气洋洋的欢喜事（儿），
谁不说　“百年修成好因缘”，
老辈话　“不是一家人，（就）进不了一家门（儿）”——

［白］好好噶伙，白（别）打仗啊——

谁没有相思相爱朝思暮想说着念着的眼中人（儿）？
都有过睡里梦里想着念着茶饭不思的相思事（儿）。
从前说　“少年夫妻老来伴”，
如今是　“进了一家门，（就）亲成一家人（儿）”！

哎——奇恣的潍坊人（儿），天天看“欢喜”（儿）！
［白］白（别）忙活了，看欢喜怯（去）……